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  • 问：学子非要出家才能学佛吗？

    修证佛法，其实与在家出家无关，六祖也是在家的时候悟的。五十三参中，只有五位是出家菩萨。声闻人常常依佛而住，乐于寂灭、不乐修慧、执着出家解脱相。而菩萨行者往往不依佛而住，少现出家相，不乐一己寂灭，乐修智慧，乃至十方世界往来无碍，面见多佛，智慧深利，生生世世修菩萨行，所以多现在家相。若于人间受生修习佛道，示同凡夫受用五欲，而心超三界，非凡夫异生及二乘愚人所能信也。 地上的菩萨，从初地开始，大...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045277635.html

  • 问：努力修行，但是进步了没有？如何辨别？

    安祥就是正受，一个活在正受中的人，秒秒享有真实受用，他怎会讨厌别人？反之，他会使人觉得可信、可亲，这就是亲和力。 甚么是同化力？一个已除去大半心垢，到达秒秒安祥的人，他对人会有同化力，能让别人的心态...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051777664.html

  • 林心如：深信因果 得大利益

    正知正见，要深信因果，“诸恶莫作、众善奉行”，如此才能获得佛法的受用，才能得到信仰的利益。...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/12201280175.html

  • 问：朝九晚五的上班族要如何修行？

    它去掉那就成了槁木死灰。 要把烦恼转过来，日常生活就是观照烦恼转烦恼，凡夫心就是圣心，这样日子才会愈过愈充实、生命愈光明。这就是上班族修行受用的方法。...

    佚名

    工作

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07154180678.html

  • 学佛贵在致用

    ，也将会成为单纯的学问而失去了学佛的受用。自然，有的居士不研读经论，他们常到寺中作佛事或作功课，这对于培养善根，自然十分殊胜。但另一方面，若果仅在佛寺中作佛事时一心向佛，而出得了寺院便遗忘或淡化了，那也将会失去了学佛的真实受用。自然，只有在寺在家，皆一如念佛，才会有一段学佛的真实受用。 　　另一方面，学佛者应临难勿苟免，才可以从中体验到佛陀无碍的慈悲，因为，佛陀的言教本身就是解除众生疾苦的良药。...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575042046.html

  • 吕澂对佛教积极人生论法理的探讨

    感缘起说、受用缘起说和分别自性缘起说三个方面。在他看来，佛家缘起理论的整然体系，实际上就是由上述三种学说构成的。 　　二、业感缘起论与个人自由 　　就“业感缘起说”而言，吕澂认为，主要是“将人的行为在...运用不同，人生就会从以前受自然规则的拘束压迫中解放出来，能够依据必然得其自由，而不单纯是生死了，更不是简单的一灭百灭。显然，这其中就体现着业感缘起论的积极意义。 　　三、受用缘起论与社会变革 　　说到“...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751292.html

  • 三身与往生

    三身与往生　　所谓三身者，即自性身，受用身，应化身。所谓自性身，即诸法之真实自性，此真实自性，由断二障烦恼之二空理所显，其体无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住，在圣不增，在凡不减，一切圣凡悉皆平等。所谓受用身者，即佛在因中所修六度万行经三大阿僧只劫而招感的果报身，此身清净庄严，有三十二相八十种好；此种果报者，一为自己所受用，故曰自受用身。一为地上天菩萨转法轮所现，坐千叶莲花乃至坐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html

  • 唯识学存在论及若干难题评析

    受用”的原则，即众生变现器世间是为了支持自己的物质身[9]，如不能为自己的物质身提供支持和受用，则不去变现。如欲界的物质身粗劣，相应的器世间也粗劣，此时若变现极为精细的色界器世间，就完全...　　新业改变共业和共相有没有理论依据呢?第八识的疏所缘缘的理论或可解答此问题。 　　《成唯识论》卷七指出：“自、他身、土，可互受用；他所变者，为自质故。”[10]《述记》卷...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514257979.html

  • 略说众生变现器世间

    方面，由于我们也变现了此杯的色、香、味、触，所以你的杯子我也能拿来喝水，即能受用。 　　因此，“自变自受用”，就是说：凡受用的都是自变的。对此原则进一步展开，还可讨论一些问题，如；自变的不一定能自受用。你的杯子不让任何人用，如此的话，尽管其他人也都变现了此杯的色、香、味、触，但就是无缘受用。诸如此类的情况，不胜枚举。这是受财产私有制的制约，是人类社会活动导致的结果。 　...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949696.html

  • 密乘发展期

    。清净法身开发尽致；自受用身庄严具足；他受用身及应化等流诸身则随机显现，是谓究竟成佛之果相，显乘极谈，或以为如来果德不可说；或以为佛与佛方能究竟；《金刚顶经》乃究竟说之，此密乘之超绝处也。　　五智即...机之所近，凭三密方法开显一门或普门之法性也。上焉者，感见如来他受用身，中焉者，感见诸大菩萨身；下焉者，感见外金刚部诸天身。　　真如总体名一法界；本觉总性恒与相函；具摄无量无边法性；绝对无质，互不相碍；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364060616.html
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